이은영의 한시산책

辭人贈錦衾(사인증금금)비단옷을 사양하며

2013-03-17T01:33:08+09:00

辭人贈錦衾(사인증금금)비단옷을 사양하며
西山正(니시야마다다시, 18세기)

平生慣著木綿(평생관착목면구)
한 평생 무명 갖옷만 입고 살았는데
寒暖適身還自由(한난적신환자유)
추위와 더위에 몸을 맞추면 편하다오
錦被奇溫非我好(금피기온비아호)
아름답고 따뜻한 비단옷 나는 싫으니
莫敎高士減風流(막교고사감풍류)
선비의 가난한 멋을 그대여 막지 마오

실력과 인격을 갖춘 선비가 입신양명에 연연하지 않고 초야에 묻혀 자기 수양과 후진양성에 매진하는 경우가 많았다. 니시야마 역시 그런 고고한 선비였다. 오사카에서 의학과 주자학을 공부한 후 29세에 고향으로 돌아와 30년 동안 교육에 전념하며 일생을 모범적으로 살았다. 어느 날 평소에 그를 존경하던 부자가 비단옷을 선물로 주었다. 이 옷을 사양하며 읊은 시다. 비단옷은 귀족과 높은 관직을 상징한다. 무명이나 갖옷은 평민을 의미한다. 관직은 겉모양이 훌륭하고 윤택한 생활을 보장한다. 향리에 묻혀 소박하게 살면 춥고 초라하지만 대신에 자유로움을 얻을 수 있다. 이것이 선비의 멋이다. 인사청문회가 참으로 초라하다. *辭(사) ; 사양하다 *慣著(관착) ; 입는데 익숙하다 *(구) ; 갖옷 *奇(기) ; 빼어나다.
<한시연구가>

陶山月夜詠梅(도산월야영매) 달밤에 매화를 읊다 = 이황

2013-03-17T01:29:47+09:00

陶山月夜詠梅(도산월야영매) 달밤에 매화를 읊다
이황(李滉, 1501~1570)

晩發梅兄更識眞(만발매형갱식진)
더디 핀 매화의 참뜻을 다시 살피니
故應知我怯寒辰(고응지아겁한진)
내가 추위를 겁내는 줄 알아서 이네
可憐此夜宜蘇病(가련차야의소병)
애석하다 이 밤에 병이 낫는다면
能作終宵對月人(능작종소대월인)
밤새도록 달과 더불어 노닐 텐데

퇴계 선생은 만년에 도산서원을 짓고 은거하며 후학을 양성하는데 전념했다. 글을 읽는 틈틈이 계절을 좇아 다섯 친구를 가꾸며 그들과 더불어 살았다. “내 벗은 다섯이니 솔, 국화, 매화, 대, 연꽃이라, 사귀는 정이야 담담하여 싫지가 않네”라 노래했다. 도산서원 안에 화단을 만들어 절우사(節友社)라 이름 짓고 몸소 화초를 가꾸었다. 윤선도는 물, 돌, 솔, 대, 달(水石松竹月) 이 다섯을 친구라 했으니 소나무와 대나무가 겹쳤다. 일반적으로는 매난국죽(梅蘭菊竹)에 소나무 혹은 연꽃을 포함하여 오우(五友)라 했다. 퇴계는 이 오우 중에서도 매화를 가장 좋아했다. 매화와 달과 퇴계가 서로 정을 나누는 경지가 이미 신선(神仙)의 경지다. *故應(고응) ; 응당 ~이기 때문이다 *蘇病(소병) ; 병에서 깨어나다, 蘇는 蘇生하다 *宵(소) ; 밤, 야간, 작다. <한시연구가>

詠梅(영매) 매화를 읊다 - 정도전

2013-03-17T01:28:17+09:00

詠梅(영매) 매화를 읊다
鄭道傳(정도전, 1342~1398)

夜靜雪初霽(야정설초제)
고요한 밤에 눈은 막 개었고
淡月橫半天(담월횡반천)
맑은 달이 하늘 반 쯤 기울었다
腸斷江南客(장단강남객)
애간장 끊어진 남녘 나그네
哦詩獨不眠(아시독불면)
시를 읊조리며 홀로 잠 못 이룬다

제목이 매화노래인 이 시에는 매화가 없다. 정도전은 자신을 매화라 생각했나보다. 매화를 남녘나그네로 표현한 은유가 절묘하다. 정도전은 실제로 매화 같은 삶을 산 풍운아였다. 그는 고려말 유학을 바탕으로 한 신진세력의 일원으로 이성계와 손잡고 조선을 건국한 후 나라의 기틀을 잡았다. 그러나 그는 절대왕정이 아닌 유학자를 중심으로 한 귀족정치를 꿈꾸었다가 건국의 동지인 태종 이방원에게 참수 당했다. 정도전은 그의 나이 34세와 50세 때 두 번에 걸쳐 전남 나주로 귀양을 갔다. 개성과 한양에서 주로 살았던 그가 남녘나그네가 된 것은 귀양 갔을 때였으니 이 시는 그 시절 지었으리라 짐작할 뿐이다. *霽(제) ; 비나 눈이 그치다, 개다, 기분이 풀리다 *哦(아) ; 읊조리다. <한시연구가>

三五七言(삼오칠언)357언

2013-02-14T15:48:56+09:00

[이은영의 한시감상]三五七言(삼오칠언)357언

洪原周(홍원주, 1791~?)

月初出(월초출) 雪初晴(설초청)
달이 뜨자 눈이 비로소 그쳤네
庭柯生花白(정가생화백) 溪氷散玉明(계빙산옥명)
뜰 안의 나뭇가지에는 하얀 꽃
개울에는 밝게 빛나는 얼음구슬
天地茫茫通一色(천지망망통일색)
온 세상 끝까지 달빛 눈빛 일색인데
星河歷歷報三更(성하력력보삼경)
은하수 또렷한 빛 한밤중을 알리네

눈이 그치고 구름이 개니 달이 모습을 드러냈다. 지금까지 내린 눈으로 뜰 안에 있는 나뭇가지 마다 하얀 눈꽃이 피었다. 눈을 돌려 집 옆으로 흐르는 반쯤 얼어붙은 개울물을 보니 달빛을 받아 반짝거리는 구슬을 뿌려놓은 듯하다. 하얀 눈빛에 맑은 달빛이 더하니 눈이 닿는 곳 끝까지 온 세상이 모두가 하얗다. 밝은 낮인가 착각할 정도이나 눈을 들어 하늘을 쳐다보니 총총한 별들이 반짝이며 한밤중임을 깨우쳐준다. 시리도록 맑고 깨끗한 시다. 이 시인은 명문 대갓집 딸로 태어났고, 결혼 후에는 양반집 마님으로 살다가, 죽어서는 정경부인이 되었다. 이 시에는 복 많은 여인의 티 없이 깨끗한 마음이 그대로 나타나 있다. *初(초) ; 처음, 시작, 비로소 *柯(가) ; 나뭇가지, 자루 *歷歷(역력) ; 분명하다, 뚜렷하다.
<한시연구가>

從軍行(종군행) 종군의 노래

2013-02-14T15:47:55+09:00

從軍行(종군행) 종군의 노래
王昌齡(왕창령, 698~757)

靑海長雲暗雪山(청해장운암설산)
청해호 건너편 구름 속으로 설산이 희미한데

孤城遙望玉門關(고성요망옥문관)
외딴 성에 올라 멀리 옥문관 쪽을 바라보네

黃沙百戰穿金甲(황사백전천금갑)
거친 사막의 수없는 전투에 갑옷은 헤졌지만

不破樓蘭終不還(불파누란종불환)
오랑캐를 물리치지 않고는 끝내 돌아가지 않으리

왕창령이 살던 시절이 당나라 최고 번성기였다. 당이 고구려와 백제를 정벌하는 사이 그 틈을 타 토번국이 발흥하여 서역지방에서 영토를 넓혀가고 있었다. 토번국은 지금 티베트의 뿌리가 되는 나라다. 청해호 서쪽 지역의 돈황과 옥문관이 모두 토번국의 손에 들어갔다. 왕창령은 이 토번국과의 전쟁에 종군했다. 청해호 건너편 설산과 옥문관 쪽을 바라보며 토번국을 물리치겠다고 다짐하는 시다. 왕창령이 태어난 해에 발해국이 건국됐다. 만약 왕창령이 한 30년 일찍 태어났더라면 그는 우리 고구려와 백제 유민들을 물리치겠다는 시를 썼을 것이다. 자신에게는 애국이겠지만 남에게는 침탈이 될 수 있다. *靑海(청해) ; 청해성에 있는 청해호 *玉門關(옥문관) ; 돈황 서쪽에 있는 비단길 관문 *穿(천) ; 닳고 떨어지다 *樓蘭(누란) ; 한나라 때 서역에 있던 나라, 토번을 낮추어 표현함. <한시연구가>

畵鶴(화학) 그림속의 학 -이달

2013-02-07T10:33:02+09:00

畵鶴(화학) 그림속의 학
李達(이달, 1539~1612)

獨鶴望遙空(독학망요공)
학 한 마리가 먼 하늘을 올려본다

夜寒拳一足(야한권일족)
밤이 차가워 한 다리를 들었나보다

西風苦竹叢(서풍고죽총)
찬바람이 대숲을 흔들고 지나가니

滿身秋露滴(만신추로적)
가을 이슬이 온 몸에 가득 방울진다

고고한 자태를 가진 학 한 마리, 그러나 안타깝게도 날지 못하는 그림 속의 학이다. 이 시인의 처지와 딱 그대로다. 학은 그저 먼 하늘만 쳐다보며 하늘 저편의 더 나은 세상을 그려볼 뿐이다. 현실은 어디를 봐도 차가운 밤처럼 앞이 보이지 않고 온몸이 시려온다. 다리 한 쪽을 말아 올린 것은 몸과 마음이 모두 추워서일 것이다. 쌀쌀한 가을바람이 대숲을 흔들고 지나간다. 바람에 댓잎이 몸서리를 친다. 홀로 서있는 하얀 학의 깃털마냥 모든 댓잎들이 떨며 차가운 이슬을 방울방울 흩날린다. 이 시인의 마음속에 있는 고독과 몸을 휘감고 있는 현실의 고달픔을 누가 알아줄까. 문득 진저리치듯 찬 기운을 털어내며 시인은 그저 먼 하늘만 쳐다본다. 가을밤에 온몸으로 찬이슬을 맞으면서. *遙空(요공) ; 멀고 아득한 하늘.
<한시연구가>

李倉曹宅夜飮(이창조댁야음) 술 마시며 - 왕창령

2013-02-07T10:31:48+09:00

李倉曹宅夜飮(이창조댁야음) 술 마시며
王昌齡(왕창령, 698~757)

霜天留飮故情歡(산천유음고정환)
서리 내리는 밤 함께 술 마시니 옛정이 즐겁고

銀燭金爐夜不寒(은촉금로야불한)
은촛대 금화로가 추은 밤을 녹여주네

若問吳江別來意(약문오강별래의)
오강의 옛 이별에 대한 내 마음을 묻는다면

靑山明月夢中看(청산명월몽중간)
청산의 명월을 꿈결에 보았노라

촛불 환하게 밝히고 화롯불 피워놓으니 밖은 추워도 방안은 훈훈하다. 오랜 친구와 술잔을 건네며 정을 나누니 더욱 즐겁다. 주흥이 무르익자 대화가 패왕별희(覇王別姬)로 이어졌다. 항우와 우희의 비장한 최후를 묘사한 이 대목은 예나 지금이나 중국 사람들이 가장 좋아하는 이야기다. 경극(京劇)에 나오는 패왕별희가 곧 오강의 이별이다. 1993년 장국영과 공리가 주연한 영화 패왕별희는 그 해 칸영화제에서 황금종려상을 받았다. 왕창령은 항우와 같은 영웅과 우희와 같은 미인이 청산에 밝은 달(靑山明月)처럼 청사(靑史)에 빛나고 후세에 길게 기억될지라도 이 모든 것이 꿈속에 흘러간 허망한 일이라고 말한다. *倉曹(창조) ; 정부 물자를 관리하는 벼슬 *吳江別(오강별) ; 항우와 우희가 오강 가에서 죽음의 이별을 함 <한시연구가>

新雪(신설), 새해 첫눈

2013-02-07T10:29:47+09:00

新雪(신설), 새해 첫눈
鄭知常(정지상, ?~1135)

昨夜紛紛瑞雪新(작야분분서설신)
지난 밤 흩날리던 서설에 새날이 밝아

曉來鵷鷺賀中宸(효래원로하중신)
새벽부터 만조백관 임금님께 하례하네.

輕風不起陰雲捲(경풍불기음운권)
바람 한 점 없어도 검은 구름 걷히고

白玉花開萬樹春(백옥화개만수춘)
하얀 꽃 활짝 피어 온 나무에 봄이 왔네.

새해 아침, 간밤에 상서로운 눈이 흠뻑 내렸다. 새벽이 되자 구름은 걷히고 시리도록 파란 하늘이 열렸다. 날이 채 밝기도 전에 만조백관이 입궐하여 줄지어 서서 임금님이 나오기를 기다린다. 나뭇가지에는 눈이 쌓여 마치 흰 꽃이 탐스럽게 피어난 모습이다. 설날 아침에 임금님께 하례를 올리려는 궁정의 화려한 모습을 밝고 힘차게 표현했다. 과거에 급제하여 임금의 총애를 받으며 장래가 촉망되던 관료 시절의 정지상은 온화하고 고운 시심으로 즐거운 인생을 구가하는 詩風을 보였다. 청년기의 애조 띈 서정성은 볼 수 없어졌다. 그의 대표작으로 지금까지 사랑받는 시는 그가 청년기에 쓴 시들이다. 시인은 가난해야 하나? *鵷鷺(원로) ; 鵷은 鵷雛(원추)로 봉황의 일종, 鷺는 해오라기, 鵷鷺는 조정에 줄 지어 선 신하들의 고상하고 기품있는 모습 *宸(신) ; 처마, 대궐, 하늘, 여기서는 임금을 뜻함. <한시연구가>

山晝(산주) 산 속의 한낮 - 한용운

2013-02-07T10:29:10+09:00

山晝(산주) 산 속의 한낮
韓龍雲(한용운, 1879~1944)

群峰蝟集到窓中(군봉위집도창중)
창 너머엔 뭇 봉우리 번잡하고

風雪凄然去歲同(풍설처연거세동)
눈보라 처량하기 지난 세월 같구나

人景寥寥晝氣冷(인경요요주기냉)
사람 자취 없어 한낮에도 썰렁한데

梅花落處三生空(매화낙처삼생공)
매화 지니 저승 이승 전생이 다 헛것

설악산 백담사는 겨울이면 인적이 끊겨 한낮에도 조용하기가 밤중과 다를 게 없다. 선방(禪房)의 봉창을 열고 산을 쳐다보니 군봉(群峰)이 창가로 모여드는 듯하다. 소리 없이 내리는 눈이 참으로 속절없다. 만해 한용운이 참선 도중 잠시 감회에 젖는다. 열여덟 나이에 어지러운 세상을 피해 처음으로 백담사에 들어왔을 때를 회상한다. ‘그때도 오늘처럼 처량하게 눈만 내렸었지’ 어언 10여 년이 지났고, 그동안 깨달음을 얻었고 스님이 됐다. 떨어진 매화꽃 같이 덧없는 인생이요, 쌓였다가 녹는 눈처럼 속절없는 세월이다. 과거, 현재, 미래란 무엇인가? 전생과 이승, 저승은 또한 무엇인가? 헛되고 헛되도다. 인생이여. *蝟集(위집) ; 고슴도치 털처럼 많이 모임, 번잡함 *凄然(처연) ; 쓸쓸하고 가여운 모양 =凄凄 *寥寥(요요) ; 쓸쓸하고 고요함, 공허함.
<한시연구가 이은영>

正旦(정단) 설날 - 진각국사

2013-01-31T17:10:17+09:00

正旦(정단) 설날
眞覺國師(진각국사, 1178~1234)

新年佛法爲君宣(신년불법위군선)
새해의 불법을 그대에게 내리노라

大地風流氣浩然(대지풍류기호연)
대지와 풍류 그 기상이 높고 크다

宿障舊殃湯沃雪(숙장구앙탕옥설)
묵은 장애와 오랜 재앙 눈처럼 녹이고

神光遍照日昇天(신광편조일승천)
신령한 빛 두루 비치며 해야 솟아라

고려시대의 큰스님 중 한 분인 眞覺國師慧諶(진각국사 혜심)이 어느 해 설날을 맞아 설법 삼아 내린 시다. 새해 아침 눈을 떠보니 땅 위의 모든 풍경이 속되지 않고 그 기운이 높고 깨끗하다. 상서로운 기운이 온 세상에 가득하다. 새해에는 묵은 여러 가지 장애와 낡고 오래 된 모든 재앙이 눈 녹는 것처럼 사라지고, 부처님의 신령한 빛이 떠오르는 태양과 같이 온 세상에 두루 비춰주기를 기원한다. 설날이란 단순히 새로운 해를 맞아 달력을 바꾸는 날이 아니다. 자신의 마음이 바뀌지 않으면 아무런 변화가 없을 것이다. 설날에는 우리 모두 지난날의 마음속 장애물을 치우고 해로운 업보도 그 인연(因緣) 고리를 끊고서 힘차게 새 출발하자. *正旦(정단) ; =원단(元旦), 설날 아침 *浩然(호연) ; 마음이 넓고 태연함, 흐름에 그침이 없음 *遍照(편조) ; 두루 비치다.
<한시연구가 이은영>

松都(송도) - 황진이

2013-01-31T17:09:27+09:00

[한시감상]松都(송도)
黃眞伊(황진이, 조선)

雪中前朝色(설중전조색)
흩날리는 눈 속에 고려의 한이 서리고

寒鐘故國聲(한종고국성)
차가운 종소리는 옛 나라 때 그대로네

南樓愁獨立(남루수독립)
남쪽 망루에 수심 겨워 홀로 섰노라니

殘廓暮烟香(잔곽모연향)
허물어진 성터에는 저녁연기 모락모락

망국의 한이 서린 고려의 도읍지요, 분단의 비극인 휴전선 바로 위에서 통일의 염원으로 이어온 고도(古都)인 개성의 옛 이름은 개경이며 조선시대에는 송도라 불리었다. 고려가 망한 뒤 백년의 세월이 지난 후 송도에서 황진이가 태어났다. 살아서는 만인의 연인으로, 죽어서도 만고에 매력여인으로 전해오는 그녀는 이미 생전에 송도삼절로 이름을 날렸다. 차가운 겨울 해질녘에 흩날리는 눈발에 실려 누각에 홀로 오른 기생 명월이는 이미 망해 없어진 나라를 생각하며 자신의 처지를 그 고려와 동일시한다. 그러나 인간 황진이는 저녁 짓는 연기 냄새를 맡으며 곧바로 마음을 추스린다. ‘그래 쓸쓸하고 서러워도 씩씩하게 살아야 한다.’ *前朝(전조) ; 앞의 왕조, 즉 고려 *故國(고국) ; 옛 나라, 즉 고려.
<한시연구가 이은영>

從軍行(종군행) 종군의 노래 - 왕창령

2013-01-03T15:26:33+09:00

從軍行(종군행) 종군의 노래
王昌齡(왕창령, 698~757)

靑海長雲暗雪山(청해장운암설산)
청해호 건너편 구름 속으로 설산이 희미한데
孤城遙望玉門關(고성요망옥문관)
외딴 성에 올라 멀리 옥문관 쪽을 바라보네
黃沙百戰穿金甲(황사백전천금갑)
거친 사막의 수없는 전투에 갑옷은 헤졌지만
不破樓蘭終不還(불파누란종불환)
오랑캐를 물리치지 않고는 끝내 돌아가지 않으리

왕창령이 살던 시절이 당나라 최고 번성기였다. 당이 고구려와 백제를 정벌하는 사이 그 틈을 타 토번국이 발흥하여 서역지방에서 영토를 넓혀가고 있었다. 토번국은 지금 티베트의 뿌리가 되는 나라다. 청해호 서쪽 지역의 돈황과 옥문관이 모두 토번국의 손에 들어갔다. 왕창령은 이 토번국과의 전쟁에 종군했다. 청해호 건너편 설산과 옥문관 쪽을 바라보며 토번국을 물리치겠다고 다짐하는 시다. 왕창령이 태어난 해에 발해국이 건국됐다. 만약 왕창령이 한 30년 일찍 태어났더라면 그는 우리 고구려와 백제 유민들을 물리치겠다는 시를 썼을 것이다. 자신에게는 애국이겠지만 남에게는 침탈이 될 수 있다. *靑海(청해) ; 청해성에 있는 청해호 *玉門關(옥문관) ; 돈황 서쪽에 있는 비단길 관문 *穿(천) ; 닳고 떨어지다 *樓蘭(누란) ; 한나라 때 서역에 있던 나라, 토번을 낮추어 표현함. <한시연구가 이은영>

過古戰場(과고전장) 옛 전장을 지나며 - 서산대사

2013-01-03T15:25:38+09:00

過古戰場(과고전장) 옛 전장을 지나며
西山大師(서산대사, 1520~1604)

山雪河氷裡(산설하빙리)
산속의 눈 밑에 얼음 덮인 강물 속에

當年飮馬人(당년음마인)
당시 말에게 물 먹이던 사람들 누워 있고

黃沙餘白骨(황사여백골)
누런 모래 속에 백골로 남아 있건만

腥草自靑春(성초자청춘)
피비린내 풀에도 푸른 봄은 절로 오네

임진왜란의 승병장으로 서산대사와 사명당이 지금까지 민중들의 추앙을 받고 있다. 중국 사람들에게 관운장이 수호신과 같은 민속신앙의 대상이듯이 서산대사와 사명당은 이 땅에서 불교를 넘어 백성들에게 샤먼의 대상이 됐다. 그런데 이 두 분의 스님은 서로 개성이 달랐다. 사명당의 성격이 괄괄하고 다정다감한 반면에 서산대사는 과묵한 외유내강(外柔內剛)형이라 하겠다. 전쟁의 참상이 비참하기 이를 데 없어 겨울 산 눈 속이나 얼어붙은 강 밑에 주검이 널려있지만 언젠가는 겨울이 가고 새봄이 오듯 참혹한 이 전쟁도 끝날 날이 오고 말 것이라는 희망을 고난에 처한 백성들에게 서산대사는 전하고 있다. *裡(리) ; 속, 사물의 안쪽, 裏(리)와 같은 자 *餘(여) ; 남다, 넉넉하다, 여기서는 많다는 뜻 *腥(성) ; 비린내, 날고기. <한시연구가 이은영>

李倉曹宅夜飮(이창조댁야음) 술 마시며 - 왕창령

2013-01-03T15:24:42+09:00

李倉曹宅夜飮(이창조댁야음) 술 마시며
王昌齡(왕창령, 698~757)

霜天留飮故情歡(산천유음고정환)
서리 내리는 밤 함께 술 마시니 옛정이 즐겁고

銀燭金爐夜不寒(은촉금로야불한)
은촛대 금화로가 추은 밤을 녹여주네

若問吳江別來意(약문오강별래의)
오강의 옛 이별에 대한 내 마음을 묻는다면

除夜有懷(제야유회) 제야의 회포

2013-01-03T15:23:41+09:00

除夜有懷(제야유회) 제야의 회포
崔塗(최도, 854~?)

迢遞三巴路羈危萬里身(초체삼파로 기위만리신)
멀고 험한 삼파의 길 만리타향 떠돌이 신세

亂山殘雪夜孤燭異鄕人(난산잔설야 고촉이향인)
눈 쌓인 깊은 산속 잠 못 든 외로운 나그네

漸與骨肉遠轉於僮僕親(점여골육원 전어동복친)
혈육은 점차 멀어지고 하인들이 더 가깝구나

那堪止漂泊明日歲華新(나감지표박 명일세화신)
방랑생활 끝내야겠다 내일이면 새해이러니

양자강 상류 지역인 사천성은 산세가 험한 곳이다. 삼파길은 사천성에서도 험하기로 유명한 지역이다. 한번 쌓인 눈은 이듬해 봄이 될 때까지 잔설로 남아있는 추운 곳이다. 가족과 떨어져 이러한 변방에서 벼슬살이를 하는 이 시인은 밤늦도록 잠을 못 이룬다. 설날이 되어도 고향에 갈 수 없는 매인 몸이다 보니 더욱 가족이 그립다. 현재 우리 주변에도 이런 외로운 사람들이 많다. 특히 이주민 노동자들과 다문화 가정을 이루고 있는 외국에서 온 신부들은 설 명절을 맞아 고향과 가족이 얼마나 그리울까. 그들을 평소에 늘 다정하고 가깝게 대하는 것이 좋겠지만 외로움이 더 크게 느껴질 요즘 같은 때만이라도 관심을 더 기울여야겠다. *迢遞(초체) ; 높고 먼 상태가 겹친 모양 *羈危(기위) ; 위험에 메이다, 기는 굴레, 재갈 *那堪(나감) ; 어찌 견디리. <한시연구가 이은영>

笑又笑(소우소)웃고 또 웃고 - 유의손

2012-11-13T21:01:07+09:00

笑又笑(소우소)웃고 또 웃고

柳義孫(유의손, 1398~1450)

笑臥亭翁閒臥笑(소와정옹한와소)
소와정 늙은이가 한가로이 누워 웃네
仰天大笑復長笑(앙천대소부장소)
고개 들어 크게 웃고 또 다시 길게 웃네
傍人莫笑主人笑(방인막소주인소)
내가 웃는다고 사람들아 따라 웃지 말라
嚬有爲嚬笑有笑(빈유위빈소유소)
불쾌하면 찡그리고 우스우면 웃는단다

일소일소 일노일로(一笑一少一怒一老), 웃으면 젊어지고 화내면 늙는다. 웃고 살라는 말이다. ‘웃는 얼굴에 침 뱉으랴’는 속담도 있다. 대인관계에 해당하는 처세훈이다. 웃으면 엔돌핀이 나와 건강에도 좋단다. 그러나 모든 웃음이 긍정적이고 친화적이지만은 아닌 것 같다. ‘웃음에 가난은 없다’란 말도 있지만 가난이 웃음을 앗아가는 것 또한 현실이다. 그럼에도 그냥 웃으라고? 그런 웃음은 웃음의 본질인 공포요, 항복이다. 낙관이 아닌 비겁한 포기로서의 웃음은 현실도피다. 이 시의 웃음에는 허무(虛無)와 비판(批判)과 저항(抵抗)이 복잡하게 섞여있다. 세조의 왕위찬탈이 있은 후 유의손은 벼슬을 버리고 칩거하며 교육과 학문에만 전념했다. 웃고 또 웃으며…. *傍人(방인) ; 곁에 있는 사람 *嚬(빈) ; 찌푸리다, 찡그리다 (=). <한시연구가>

山響齋(산향재) - 강세황

2012-11-13T20:59:34+09:00

山響齋(산향재)
姜世晃(강세황, 1712~1791)

隱隱幽巖曲曲泉(은은유암곡곡천)
깊고 그윽한 바위산 굽이굽이 시냇물

石林茆屋兩三椽(석림묘옥양삼연)
바위산 속 초가집, 서까래는 두서너 개

平生不盡江山興(평생부진강산흥)
강산의 흥취를 평생토록 즐길 수 있건만

只是丹靑已可憐(지시단청이가련)
단청으로 꾸미려는 사람들이 가엾도다

벼슬과 재물을 탐하지 않으면서 자신이 좋아하는 시를 읊고 글씨와 그림을 치며 살던 선비가 있다. 바위투성이 산 속에 조그만 오두막을 지어놓고 평생토록 자연을 벗 삼아 살면서 오히려 단청으로 집을 치장하며 권력싸움에 인생을 탕진하는 이들을 가엾게 여기는 선비다. 요즘 기준으로 보면 무능하거나 무책임한 사람이다. 이 시의 저자 강세황은 양반 신분으로 당시에 사람들이 천하게 여겼던 그림그리기를 즐겼다. 조선시대 빼어난 화가인 단원 김홍도가 그의 제자다. 조선의 문예부흥기라 할 영,정조시대의 대표적 인물이다. 말년에 그의 인품과 시서화(詩書畵) 삼절의 실력을 인정받아 중국에 사신으로 가기도 했다. *山響齋(산향재) ; 표암 강세황의 서재 이름, 그의 호이기도 함 *巖(암) ; 바위, 가파르다 *茆(묘) ; 띠, 띠로 이은 집, =茅(모) *椽(연) ; 서까래. <한시연구가>

途中避雨有感도중피우유감길 - 가다 비를 피하며

2012-11-13T20:58:46+09:00

途中避雨有感(도중피우유감)길 가다 비를 피하며

李穀(이곡, 1298~1351)

甲第當街蔭綠槐(갑제당가음록괴)
큰길가 대 저택에 홰나무 우거지고

高門應爲子孫開(고문응위자손개)
솟을대문은 자손 위해 높게 세웠겠지

年來易主無車馬(년래역주무거마)
세월 지나 주인 바뀌니 손님도 그쳐

唯有行人避雨來(유유행인피우래)
그저 지나가다 비를 피하는 나그네 뿐

강남자재(江南子才)의 일류대 진학 비율이 강북에 비해 월등히 높다. 어느 유수 사립대는 강남출신 수험생들에게 특혜를 준적도 있다. 일류대 입학은 할아버지의 재력과 어머니의 정보력 그리고 아버지의 무관심에 비례한단다. 송나라 때 왕우(王祐)란 사람은 집에 홰나무를 심어 자손 중에 三公이 나왔고, 한나라 우공(于公)은 아들이 재상이 될 것을 예상하고 대문을 마차가 다닐 수 있도록 높였다. 왕우나 우공은 세 번 이사한 맹모(孟母)와 더불어 치맛바람 원조라 하겠다. 하지만 세월이 지나 이 홰나무 솟을대문 집안도 몰락했다. 출세는 자기가 하기에 달렸지 공들인다고 되지 않는다. *甲第(갑제) ; 큰 저택 *槐(괴) : 홰나무, 삼공의 상징임 *高門(고문) ; 솟을대문, 지체 높은 가문 *易主(역주) ; 주인이 바뀌다.
<한시연구가 이은영>

간화(꽃을 보며) - 이색

2012-11-12T18:27:24+09:00

看花(간화) 꽃을 보며
李穡(이색, 1328~1396)

綠陰芳草勝花時(녹음방초승화시)
푸른 잎과 향기로운 풀이 꽃보다 좋구나

一段淸閑付與誰(일단청한부여수)
한 자락 상큼한 이 한가로움 누굴 주랴

坐想病翁丸藥處(좌상병옹환약처)
병든 늙은이에게 줄 알약을 생각건대

滿庭微雨囀黃鸝(만정미우전황리)
뜰에 가득한 보슬비 속 꾀꼬리 노래라네

첫 구가 귀에 많이 익었다. 우리 민요가사에 자주 등장하는 구절이다. 판소리 춘향가와 수궁가에도 나온다. 단가인 사철가와 조선이 망한 1910년경부터 불리어진 사발가에도 이 구절이 나온다. 우리 민족은 예로부터 꽃의 화려함보다 무성한 나뭇잎 그늘이나 우거진 풀잎의 향기를 더 높이 쳤다. 특히 민초들은 외화내빈(外華內貧)보다 소박할지라도 내실 있는 것을 더 좋아했다. 이 시에 나오는 병든 노인이 작가 자신인지 다른 이인지는 모르겠으나 처방전은 확실한 것 같다. 보슬비가 조용히 내리는 초여름(綠陰芳草勝花時)에 꾀꼬리의 아름다운 지저귐을 듣는 상큼한 한가로움(淸閑)으로 고치지 못할 병이 어디 있겠는가. *付與誰(부여수) ; 누구에게 줄까? *處(처) ; 조치하다, 처방하다, 장소 *囀(전) ; 지저귀다 *黃鸝(황리) ; 꾀꼬리. <한시연구가 이은영>

이은영의 한시산책 中

종족(대나무를 심었더니) - 박지화

2012-11-12T18:26:17+09:00

種竹(종죽), 대나무를 심었더니
朴枝華(박지화, 1513~1592)

斗屋寬閑日嘯歌(두옥관한일소가)
작은 오두막이 낙낙해 날마다 휘파람인데
連旬溽雨斷經過(연순욕우단경과)
장맛비 열흘에 나그네 발길 끊겼네
自從種得階前竹(자종종득계전죽)
댓돌 앞에 대나무 둘러 심은 뒤로는
午枕寒聲一倍多(오침한성일배다)
낮잠 든 베개 맡에 찬바람 소리 배로 늘었네

비 오는 날 빈대떡을 부쳐 먹으며 쉬는 집은 잘사는 축이다. 임진왜란 직전 조선 백성들의 상황은 하루 한 끼도 감지덕지일 정도였다. 여름 장맛비에 방바닥이건 이부자리건 눅진눅진한데 아무리 고명한 선비라지만 그 누가 찾아올 것인가. 배고픔을 잊으려면 그저 낮잠만 한 게 없다. 재물과 권력에 욕심이 없으니 배고파도 항상 즐겁다. 콧노래가 절로 나온다. 비록 단칸 오두막이지만 선비가 사는 집임을 나타내기 위해 대나무를 둘러 심었다. 대나무 잎들이 서로 스치는 소리가 시원하다. 대나무 잎은 실제로 탁월한 해열재로 쓰인다. 박지화는 동의보감을 쓴 허준의 스승의 스승이다. 유불선(儒佛仙)을 아울렀던 분이다. *斗屋(두옥) ; 아주 작인 집 또는 방 (=斗室) *嘯(소) ; 휘파람불다, 읊조리다 *溽(욕) ; 무덥다, 젖다, 습하다 *自(자) ; ~에서부터, <한시연구가 이은영>